يومًا، والاعتبار في الشهر في أحكام الشرع بالأهلة إلا في مدة العِنِّين، فعندنا يعتبر سنة شمسية لا قمرية. أو جمع الشهر: أشهر وشهور، وأصله من الظهور، يقال:

  شَهَرْتُ الحديث أظهرته، والشهرة ظهور الأمر في شُنْعَةٍ.

  ورمضان أصل الرمض شدة الحر، وكانوا يسمون الشهور باسم الأزمنة التي فيها وقعت فوافق رمضان أيام الحر، وجمع رمضان: رمضانات، واختلفوا، فقيل: سمي رمضان؛ لأن رمضان اسم من أسماء اللَّه تعالى، كأنه قيل: شهر اللَّه، وقيل: لأن الحجارة كانت ترمض من شدة الحر. وقيل: لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها.

  والقرآن: أصله الجمع، ومنه سمي القراءة؛ لأنها تجمع الحروف.

  والعسر: الصعوبة، ونقيضه اليسر، وهو السهولة.

  والإكمال من الكمال وهو التمام.

  والتكبير: التعظيم.

  · الإعراب: في رفع «شَهْرُ رَمَضَان» ثلاثة أو جه:

  الأول: أنه خبر ابتداء محذوف، يدل عليه قوله: «أَيَّامًا» فكأنه قيل: متى هي؟

  قال: شهر رمضان، عن الفراء والأخفش.

  الثاني: على ما لم يسم فاعله بدلاً من الصيام، كأنه قيل: كتب عليكم شهر رمضان، عن الكسائي.

  الثالث: الابتداء، وخبره «الذي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآن».

  وفي نصبه وجوه: قيل: صوموا شهر رمضان، وقيل: بدلاً من أيام معدودات.

  وقيل: نصب على الظرف، وهو قول الأخفش، وقيل: على الإغراء، عن أبي عبيدة، كأنه قيل: عليكم شهر رمضان، كقوله: ناقَة اللَّه.