· الإعراب: العامل في «يوم» {نَسُوا}، وقيل: العامل فيه {عَذَابٌ شَدِيدٌ} وهو نصب على الظرف.

  {فَيُضِلَّكَ} نصب؛ لأنه جواب النهي بالفاء وهو: {وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ}.

  {مُبَارَكٌ} نعتٌ للكتاب، أي: كتاب مبارك أنزلناه، والهاء في محل النصب.

  · النزول: قيل: نزل قوله: {أَمْ نَجْعَلُ} الآية. في علي وحمزة وعبيدة، وفي عتبة وشيبة والوليد لما تبارزوا يوم بدر، يعني: لا نسوي بين المؤمن والكافر.

  · النظم: يقال: كيف يتصل: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ} بما قبله؟

  قلنا: يتصل بقوله: {يَوْمَ الْحِسَابِ}، فبين أنه خلق لغرض وهو البعث، وذلك الغرض لا يتم إلا بالحساب والجزاء؛ لأن الغرض التكليف، وإنما يحسن لأجل الثواب.

  وقيل: لما أمره بالحكم بالحق بين أنه خلق الخلق للحق لا للباطل.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى ما أنعم على داود، فقال سبحانه: «يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ» قيل: خلف من مضى من الأنبياء في الدعاء إلى توحيد الله وعدله، وبيان شرائعه، والحكم بين عباده، عن أبي مسلم. وقيل: مَلَّكْناكَ الحكم فيهم وتدابيرهم، عن أبي علي. «فَاحْكُمْ بَينَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» أي: افصل أمورهم بالحق، وضع كل شيء موضعه «وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى» أي: لا تتبع في أمورك طريق الهوى؛ بل اتبع طريق الحق «فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» عن دينه «إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ» غيرهم «لَهُمْ عَذَابٌ شديدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ» قيل: تقديره: لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا، وقيل: بما