· النزول: قال ابن زيد في قوله: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ} الآية: نزلت في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون: لا إله إلا الله: زيد بن عمرو بن نفيل، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي.

  · المعنى: لما تقدم الوعيد للكفار والعصاة عقبه بالوعد للمتقين على عادته تعالى في الجمع بين الوعد والوعيد، فقال سبحانه: «وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا» أي: تباعدوا عن «الطَّاغُوتَ أنْ يَعْبُدُوهَا» قيل: الطاغوت: الأوثان، وقيل: الشيطان، عن مجاهد، والسدي، وابن زيد. وأَنَّثَهُ لِلَفْظِهِ، وقيل: هو كل ما دعا إلى عبادة غير الله، وتأنيثه للجماعة. وقيل: هو جماعة الشيطان، واجتناب الطاغوت إن حمل على الشيطان: اجتناب طاعته وترك ما يدعو إليه، فإذا اتبعه في عبادة غير الله فكأنه عبده، وإن حمل على الأصنام فاجتنابها: ترك عبادتها «وَأَنابُوا إِلَى اللَّهِ» أي: رجعوا إليه فعبدوا وأخلصوا عبادته «لَهُمُ الْبُشْرَى» في الدنيا والآخرة وحسن المآب.

  ثم أمر النبي ÷ أن يخبر عن صفات المؤمنين، فقال سبحانه: «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» قيل: أولاه بالقبول والعمل به، وأَرْشَدُهُ إلى الحق، وقيل: أحسنه طاعة الله، عن قتادة. وقبل: أحسن ما يؤمر به، عن السدي. وقيل:

  معناه: يجتنب التقليد؛ ليسمع الحق والباطل، ثم يتفكر في الأدلة، فيتبع أحسنها في عقله، وهو ما تسكن إليه نفسه، وإنما قال: الأحسن الأنفع. وقيل: يتبعون الناسخ دون المنسوخ. وقيل: يتبعون القرآن؛ لأنه أحسن الحديث وأدل الدليل، يتضمن كل ما يحتاج إليه المكلف «أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ» بالألطاف، وقيل: هداهم إلى الجنة، وقيل: حكم بهدايتهم ومدحهم بها.