· اللغة: الرحمة: النعمة، وجميع ما يفعله تعالى من النعم رحمة منه.

  والمكانة: مصدر قولك: فلان مكين من فلان، وفلان مَكِينٌ بَيِّنُ المكانة.

  · الإعراب: في تأنيث (كاشفات) و (ممسكات) وجهان:

  أحدهما: أن من العرب من كان يزعم أنه يعبد الملائكة، وأنهم بنات الله.

  والثاني: بأن منهم من كان يعبد الأصنام ومن عَبَدَهُمْ من الجن، وهكذا يجمع المؤنث، تقول: امرأة خارجة، ونساء خارجات، عن أبي مسلم.

  · النظم.

  يقال: بِمَ يتصل قوله: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ}؟

  قلنا: فيه وجهان:

  أحدهما: بقوله: {وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} فَبَيَّنَ أنه لا ينبغي أن يخوفوا مع اعترافهم بِاللَّهِ، وأنه الخالق.

  وثانيها: لما تقدم ذكر التوحيد وبطلان الشرك دل على ذلك.

  ويقال: ما الذي يقتضي ذكر {إِنَّا أَنْزَلْنَا}؟

  قلنا: بيان أن الواجب العمل به، وبما تضمنه من التوحيد والعدل والشرائع.

  · المعنى: «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ» الخطاب للنبي ÷، والكناية عن المشركين الَّذِينَ تقدم ذكرهم، أي: ولئن سألت يا محمد هَؤُلَاءِ الكفار «مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» فإذا اعترفوا بذلك ف «قُلْ» لهم: «أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ» من دونه إلهًا «إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ» ولفظه استفهام، والمراد الإنكار، أي: لا يقدرون على ذلك، فكيف تعبدونهم؟! وكيف تخوفون بهم، ولا