والحبط: البطلان والفساد، وأصله: داء يكون في الجوف تعظم منه البطن.

  · الإعراب: يقال: ما عامل الإعراب في قوله: {أَفَغَيرَ}؟

  قلنا: قوله: {أَعْبُدُ} على وجهين:

  أحدهما: أن يكون {تَأْمُرُونِّي} اعتراضًا فيكون التقدير: أتأمروني أعبد غير الله أيها الجاهلون.

  الثاني: على التقديم والتأخير.

  ويقال: ما موضع {أَعْبُدُ} من الإعراب؟

  قلنا: فيه وجهان:

  أحدهما: لا موضع له على الاعتراض بـ {تَأْمُرُونِّي} فيكون على تقدير: أعبد غير الله أيها الجاهلون.

  الثاني: موضعه نصب على الحال إذا لم يكن (تَأْمُرُونِّي) تقديره اعتراضًا، تأمروني عابدًا غير الله، فيخرجه مخرج الحال. وجائز أن يقال: رفع لنزع الحرف الذي ينصب وهو (أن) [وهي أداة] تنصب الأفعال، ولو كان معه (أن) لقيل [أن] أَعْبُدَ غير الله بنصب أعبد، ومثله قول طرفة:

  أَلاَ أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضَرَ الوَغَى ... وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أنْتَ مُخْلِدِي

  يعني: أن أحضر، فحذف (أن) وجعل الفعل على طريق الحال.

  · النزول: قيل: إن المشركين دعوا رسول الله إلى دين آبائه، فنزل قوله: {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ}.