· اللغة: القدرة والتقدير واحد، عن أبي مسلم، وهو الظن، يعني: ما قدروا فيه ما هو حق التقدير والظن به، وذلك نحو قوله: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ}⁣[فصلت: ٢٣].

  والقدر: هو اختصاص الشيء بمقدار.

  والقبض: مصدر قبضت قبضًا، والقبضُ بالضاد معجمةً: التناولُ بملء الكف، وبالصاد غير معجمة: التناول بأطراف الأصابع، ومنه الحديث: (كان بلال يجيء به قُبصًا قُبصًا)، قبصًا جمع: قبصة بالصاد غير المعجمة.

  والطي: خلاف النشر، طويت الكتاب.

  واليمين: الجارحة والقوة والقسم، وقيل: أصل الباب: الجارحة، وقيل: القوة.

  والصَّعْقُ: الغشيان، ثم يسمى صوت الرعد صاعقة؛ لأنه يُصْعَقُ منه الإنسان، ويسمى الموت صعقة؛ لأنه يغشى عليه. وقيل: الصعق: الموت بصيحة شديدة، ومنه: صعق: إذا مات بحال هائلة.

  · الإعراب: رفع {قَبْضَتُهُ} لأنه خبر الابتداء، وقيل: بنزع حرف الصفة كقول الشاعر:

  فَعَيْنَاكِ عَيْنَاهَا وَجيدُك جِيدُها ... وَلَكِنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقيقُ

  أي: عيناك كعيناها، وأجاز الفراء النصب، وقال الزجاج: لا يجوز.

  · النظم: يقال: كيف يتصل قوله: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ} بقوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}؟