قيل: لأن أبواب النار سبعة وأبواب الجنة ثمانية، ففرق بينهما للإعلام بهذا المعنى.

  وقيل: للتصرف في الكلام.

  وقيل: لبيان أنها كانت مفتحة قبل مجيئهم بخلاف النار، فيكون تقديره: وقد فتحت، فالواو واو الحال.

  وقيل: الواو زائدة.

  وقيل: واو الثمانية؛ لأن من عادتهم أن يذكروا العدد إلى سبعة بغير واو ثم يدخلون الواو في الثمانية، ومنه: {سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍـ}⁣[الحاقة: ٧]، {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ}⁣[التوبة: ١١٢]، {وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ}⁣[الكهف: ٢٢]، {ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}⁣[التحريم: ٥].

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى جزاء الفريقين بعد فصل القضاء، فقال تعالى: «وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ» قيل: يساقون سوقًا عنيفًا ويسحبون على وجوههم «زُمَرًا» قيل: جماعات في تفرقة زمرة بعد زمرة «حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا» ليدخلوها «وَقَال لَهُمْ خَزَنَتُهَا» على سبيل التوبيخ: «أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ» هو استفهام، والمراد التقرير، أي: قد أتاكم رسل «يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ» يعني: حججه ودلائله على توحيده وعدله، ونبوة أنبيائه، وسائر أحكامه وشرائعه «وَيُنذِرُونَكُمْ» أي: يخوفونكم «لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى» يعني: قد جاءتنا الرسل «وَلَكِنْ حَقَّتْ» وجبت «كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ» أي: آيات الوعيد على من كفر بِاللَّهِ، ونحن كَفَرْنا، فحق وعيده علينا، فتقول لهم الخزنة: «ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ» وإن لكل قوم منهم درجة وبابًا، ولذلك قال: «أَبْوَابَ جَهَنَّمَ» يعني: ادخلوا فيها متفرقين على قدر الاستحقاق، قال الحسن: سبعة أبواب لسبعة أصناف، وقد بَيَّنَّا، «فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ» يعني: الَّذِينَ تكبروا عن قبول الحق «وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا» يعني: يساقون مكرمين، كقوله: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ٨٥}⁣[مريم: ٨٥].

  ومتى قيل: كيف ذكر السوق، وذلك يُنْبئ عن الاستخفاف؟