قلنا: لمقابلة اللفظ باللفظ، كما يقال في العذاب: فبشرهم، والبشارة إنما هي الخبر السار، وقيل: معناه: حشر، فذكر لفظ السَّوْقِ، والمراد ما ذكرنا.

  «اتَّقَوْا رَبَّهُمْ» معاصيه لأجله «إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا» أي: جماعات «حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا» أي: وقد فتحت أبوابها «وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا» عند الاستقبال: «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ» أي: سلامة من الله، يحيونهم بالسلامة فيزدادون سرورًا، وقيل: هو الدعاء بالسلامة والخلود، أي: سلمتم من الآفات «طِبْتُمْ» قيل: ذلك تشريف أعمالكم، وقيل: كنتم صالحين طاهرين؛ فلذلك استحققتم، وقيل: طبتم نفسًا بما نلتم من الجنة ونعيمها. وقيل: إذا قربوا من الجنة يَرِدُون على عين من الماء، فيغتسلون بها ويشربون، فيطهر الله أجوافهم، فلا يكون بعد ذلك منهم حَدَثٌ وأذى، ولا يتغير لونهم، فتقول الملائكة: طبتم «فَادْخُلُوهَا» يعني: الجنة «خَالِدِينَ» دائمين «وَقَالُوا» يعني: أهل الجنة: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ» يعني: أنجز لنا ما وعدنا على ألسنة الرسل وفي الكتب، نحو قوله: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}⁣[التوبة: ٧٢].

  «وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ» يعني: أرض الجنة، قيل: صارت لنا في آخر الأمر فهو كالميراث، وقيل: ورثوها عن أهل النار «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيثُ نَشَاءُ» أي: نتخذ متبوأ ومأوى حيث أردنا، أشار إلى كثرة قصورهم ومنازلهم وسعة نعمتهم «فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ» أي: نعم أجر المطيعين «وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ» قيل: ومن أمور الآخرة وعجائبها أنك ترى الملائكة «حَافِّينَ» قيل: طائفين، عن ابن الأنباري. وقيل: محدقين، عن قتادة، والسدي. «مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ» دخلت (مِن) للتأكيد، والعرش: سقف الجنة «يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» يعني: ينزهونه ويحمدونه على سبيل الالتذاذ لا على سبيل التعبد؛ لأنه لا تكليف عليهم في الآخرة «وَقُضِيَ بَينَهُمْ بِالْحَقِّ» قيل: بين أهل الجنة وأهل النار، وكرر تأكيدًا أنه لم يعاقب إلا بحق، وقيل: المراد به في الجنة والنار، أي: يعطي كل أحد ما يستحقه بعد دخولهم الدارين، وقيل: بل هو قبل الدخول «وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» قيل: إنه من كلام الله تعالى حين قضى بالحق تمدحًا، وقيل: كلام أهل