«وَأَنذِرْهُمْ» أي: خَوِّفهم «يَوْمَ الْآزِفَةِ» أي: الدانية، قيل: هو يوم القيامة؛ لأن كلَّ آتٍ قريب، وقيل: يوم دُنُوِّ المجازاة، وقيل: هو اليوم الذي يقرب فيه الموت، وتبلغ الأرواح إلى الصدور والحناجر، عن أبي مسلم. «إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ» قيل: من الخوف والاضطراب زالت وشخصت عن صدورهم فتعلقت بحلوقهم، فلا هي تعود إلى أماكنها، ولا تخرج فيموتوا أو يستريحوا. وقيل: هو عند الموت وخروج أرواحهم، فهم كاظمون لها أي: القلوب والنفوس أي: ممسكها، عن أبي مسلم. وقيل: هو تشبيه وتَوَسُّعٌ، أي: لو زال القلب عن موضعه لخوف لزال ذلك اليوم. «كَاظِمِينَ» ساكتين على امتلائهم غيظًا وغمًّا «مَا لِلظَّالِمِينَ» يومئذ «مِنْ حَمِيمٍ» قريبا وصديق «وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ» أي: يجاب فيطاع، مجازٌ وتَوَسُّعٌ. وقيل: ليس لهم شفيع يدفع عنهم العذاب، عن أبي علي. وقيل: يرفع عنهم الموت، عن أبي مسلم. «يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ» قيل: فيه تقديم وتأخير، أي: يعلم الأعين الخائنة، عن المؤرج. وقيل: الخائنة والخيانة بمعنى، أي: خيانة الأعين، وقيل: هو مسارقة النظر إلى المرأة، عن ابن عباس. وقيل: نظر الأعين إلى ما نهى الله تعالى عنه، عن مجاهد، وقتادة.

  «وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ» أي: يعلم سرائر الصدور «وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ» أي: يحكم بين عباده بالحق، وقيل: يخبر عباده بما يكون بعد الموت لهم، عن أبي مسلم. «وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ» أي: من دون الله. «لاَ يَقْضُونَ بِشَيءٍ» قيل: الأصنام لا يحكمون، ولا يخبرون؛ لأنها جماد «إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ» يسمع المسموعات، ويرى المرئيات.

  · الأحكام: يدل قوله تعالى: {تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ} على أنه يجازى كل أحد بفعله، ولا يؤخذ بذنب غيره.