والثالث: إيهامه العوام أن ما أتى به موسى لا يدل على صدقه، وأن صدقه يعرف بخبر من السماء. وأقرب الوجوه أنه كان يموه، وإلا فلا يخفى عليه حاله.

  قال الحسن: إنما قال ذلك تمويهًا وكذبًا، وهو يعلم أن له إلهًا؟

  «لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ» قيل: منازل السماوات، عن ابن عباس. وقيل: طرقها، عن السدي. وقيل: أبوابها، عن قتادة. «فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى» أي: أنظر إليه فأراه، وقيل: لأصعد إليه، والاطلاع: الصعود، عن أبي علي. «وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا» يعني: أظن موسى يكذب فيما يقوله أن له إلهًا غيري أرسله إلينا «وَكَذَلِكَ» أي: هكذا «زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ» قيل: زينت له نفسه سوء عمله فرآه حسنًا، وقيل: زينه قومه وأشياعه؛ لأنهم يصورون للخلق الباطلَ بصورة الحق، وقيل: شياطين الإنس والجن. ولا يقال: الله زينه له؛ لأنه لو زينه لَمَا ذمَّه عليه. «وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ» أي: منع عن طريق الحق ومنع هو غيره على معنى القراءتين. «وَمَا كَيدُ فِرْعَوْنَ» أي: مكره وحيله وتدابيره «إِلَّا فِي تَبَابٍ» أي: في خسران، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. وقيل: في ضلال، وقيل: في هلاك، يعني: وباله عاد إليه.

  «وَقَالَ الَّذِي آمَنَ» يعني: مؤمن آل فرعون، عن الحسن وجماعة. وقيل: هو موسى، عن أبي علي. «يَاقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ» طريق الحق، وقيل: طريق الثواب «يَاقَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ» أي: يتمتع به كل أحد مدة ثم ينقطع «وِإنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ» قيل: استقرت الجنة بأهلها، والنار بأهلها، عن قتادة. والقرارقيل المحل الذي يستقر فيه الإنسان. «مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا» أي: من عمل معصية فإنه لا يعاقب إلا بمقدار ما يستحق عليها «وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ» أي: بزيادة فعل؛ إذ لو كان بِقَدْرِهِ لكان يحاسبه.