· القراءة: قرأ أبو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب: «لا تَنْفَعُ» بالتاء لتأنيث المعذرة، وقرأ الباقون بالياء، كأنه أراد الاعتذار.

  قراءة العامة: «إِنَّا كُلٌّ» بالضم رفع (كل)؛ لأنه خبر (إن)، وقرأ ابن السَّمَيْقَعِ: (كُلًّا) بالفتح جعلها تأكيدًا.

  · اللغة: التَّبَعُ: يصلح أن يكون مصدرًا، يقال: تَبِعَ تَبَعًا، ويجوز أن يكون جمعًا، واحده: تابع، نحو: خادم وخَدَم، وقيل: هو واحد، وجمعه: أتباع.

  والخزنة: جمع خازن، نحو: ظالم، وظَلَمَة.

  والأشهاد: جَمْعٌ واحده: شهيد، كشريك وأشراك، وقيل: جمع شاهد، كصاحب وأصحاب، وهو الذي يشهد بالحق لأهله، وعلى المبطل ببطلانه.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى ما يجري بين أهل النار، فقال سبحانه: «وِإذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ» أي: يتخاصمون «فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ» الأتباع «لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا» يعني: الرؤساء والمتبوعين الَّذِينَ تكبروا وأنفوا عن قبول الحق «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا» أي: تابعين لكم في الدنيا، مطيعين فيما تأمروننا به «فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا» أي: تكفون عنا، من الغِنَى الذي هو الكفاية، «نَصِيبًا مِنَ النَّارِ» أي: قدرًا من العذاب، وإنما قالوه على وجه النياحة والاستراحة، وإلا فهم يعلمون أنه لا يكون. وقيل: قالوه تحسّرًا وغمًا وتهجينًا لرؤسائهم، فأجابوهم «قَال الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا» أي: نحن وأنتم فيها سواء،