والنهار فيهما، وتسيير النجوم ونحوها، فهو يقدر على إعادتهم. وقيل: أراد كيف تنكرون البعث مع إقراركم أنه خلق السماوات والأرض، وهو أكبر وأعجب «وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ» يعني: الكفار، وقيل: أكثر مِنْ خَلْقِ الدجال، ولكن اليهود الَّذِينَ يجادلون في أمره لا يعلمون. «وَمَا يَسْتَوِي الأعمَى وَالْبَصِيرُ» أي: لا يستوي من أهمل نفسه فهو كالأعمى لا يبصر شيئًا، ومن يتفكر فيعرف الحق، وكذلك لا يستوي «الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلاَ الْمُسِيءُ» بعمل المعاصي قَلِيلًا مَا يَتَذَكَّرُونَ» أي: قَلَّ تفكرهم في العواقب «إِنَّ السَّاعَةَ» أي: القيامة «لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا» أي: لا شك في مجيئها «وَلَكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ» أي: لا يصدقون بها «وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ» يعني: انصرفوا عن الأوثان التي لا تسمع ولا تنفع، ولا تجيب لكم، يعني: اعبدوني وحدي. وقيل: المراد به: الذِّكْرُ والدعاء، والأول أحسن. «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي» قيل: توحيدي وطاعتي. وقيل: عن دعائي، عن السدي. والأول قول أكثر المفسرين. «سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» صاغرين أذلاء.

  · الأحكام: يدل قوله: {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ} على قبح الجدال بالباطل، وأما الجدال بالحق لنصرة الدين فمحمود.

  ويدل قوله: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ} على صحة الحجاج في الدين.

  وتدل على أن المعارف مكتسبة؛ لذلك قال: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

  وتدل على وجوب الدعاء والانقطاع إليه؛ لذلك قال: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}.