أي: لهَؤُلَاءِ الكفار إذا دخلوا النار «أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» يعني: الأصنام التي عبدوها، وهذا سؤال توبيخ، يعني: كنتم تزعمون أنها تنفع وتضر، فأين هي اليوم؟ «قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا» أي: ضاعوا وهلكوا، فلا نراهم، ولا نقدر عليهم «بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا» قيل: معناه لم نكن ندعو شيئًا ينفع ويضر، ويسمع ويبصر. وقيل: لم نكن ندعو شيئًا يستحق العبادة، أو ينتفع بعبادته، عن أبي علي. وقيل: لم نَدْعُ شيئًا ينفعنا، وهذا كما يقال لشيء يسمع: ليس هذا بشيء، عن أبي مسلم؛ لأن كل ما لا يغني شيئًا يقال: ليس بشيء. فأما من يقول: إنهم أنكروا وجحدوا وجهلوا، فليس بشيء؛ لأن قولهم: «قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا» اعتراف بعبادتهم، ولأن الآخرة دار إلجاء. فلا يُمَكَّنُون من الكذب. وقيل: معناه: ضاعت عبادتنا لها، فلم نكن نصنع شيئًا إذ عبدنا، فقال كما يقول المتحسر: ما فعلت شيئًا. «كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ» قيل: يضلهم عن طريق الجنة والثواب كما يضلهم عما عبدوه، ويندمون بها، عن أبي علي. وقيل: يهلكهم ويعذبهم، عن أبي مسلم. وقيل: كذلك يضلهم عما اتخذوه إلهًا بصرفهم عن الطمع في نيل نفع من جهته. وقيل: كذلك يضل الله أعمالهم بإبطالها، عن الحسن. «ذَلِكُمْ» يعني: هذا العذاب الذي أصابكم إنما هو «بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيرِ الْحَقِّ» أي: بفرحهم بالباطل «وَبِمَا كنْتُمْ تَمْرَحُونَ» أي: تبطرون وتفجرون، وقيل: ذلك بفرحهم بالأوثان، ومرحهم بتكذيب رسول الله ÷ ف «ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ» وهي سبعة أبواب، فهم مقتسمون على منازلهم «خَالِدينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ» أي: مقام مَنْ تكبر عن قبول الحق في النار، وقيل: المثوى: المنزل «فَاصْبِرْ» يا محمد على تبليغ الرسالة، وإن نالك منهم الأذى «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» بالنصر لأنبيائه، والانتقام من أعدائه «حَقٌّ» أي: صِدْقٌ لا خلف فيه «فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ» من العذاب في حياتك، وإنما قال: «بعض» لأن المعجل في الدنيا بعض ما يستحقه الكفار، لأن المستحق لا يتناهى «أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ» قبل أن يحل بهم ذلك «فَإِلَينَا يُرْجَعُونَ» فنجازيهم.