والتعظيم، وأفصح في اللفظ، وأحسن في النظم، «فَقَضَاهُنَّ» أي: تممهن «سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ» وفي خبر مرفوع: «إن الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والعمران والخراب» قيل: أربعة أيام: «خلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة والجن» وقيل: إنما سميت الجمعة لاجتماع خلق السماء والأرض وما فيهما في ذلك الوقت، عن السدي.

  ومتى قيل: إذا قدر أن يخلقها [في] طرفة عين، فَلِمَ خلقها في هذه المدة؟

  قلنا: ليعتبر بها الملائكة، فإنه أبلغ في الدلالة، وقيل: بل لاعتبار العباد في الإخبار بذلك، وقيل: أراد أن يعلم الملائكة كيفية الترتيب والجمع والتفريق، وقيل: ليعلم عباده أن الأنَاةَ خير من العجلة.

  ومتى قيل: فما معنى إتيانهم؟

  قيل: أتت السماء بما فيها من النجوم، وأتت الأرض بما فيها من الأشجار والأنهار والثمار، عن ابن عباس.

  «وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا» قيل: إلى أهل كل سماء من الملائكة، «أَمْرَهَا»: ما تعبدهم به من أمره ونهيه، وقيل: خلق في السماء الشمس والقمر والنجوم والملائكة، عن قتادة، والسدي، وكان الوحي تكوين هذه الأشياء «وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ» قيل: بالنجوم «وَحِفْظًا» لها من استراق السمع من الشياطين «ذَلِكَ» أي: ما تقدم ذكره «تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ» أي القادر الذي لا يمتنع عليه شيء، فيفعل ما يشاء «الْعَلِيمِ» بجميع الأشياء يخلق بحسب المصلحة، وعلى أحسن نظام وترتيب.

  · الأحكام: يدل قوله: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ} أنه تعالى لم يخلق فيهم الكفر؛ إذ لو خلقه لم