وقيل: هو الإقرار بِاللَّهِ، والطاعة له، والقيام بعبادته وشكره علي نعمه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، عن ابن عباس، ومجاهد، وقيل: هو قوله: {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}، فبعث الأنبياء بإقامة الدين، والتمسك بالجماعة، وترك المفارقة والمخالفة {مَا وَصَّى} أي: بالغ في الوصية في حفظه والتمسك «بِهِ نُوحًا» # {وَالَّذِي أَوْحَينَا إِلَيكَ} قيل: تقديره شرع لكم من الدين ما وصى به نوحًا، وشرع ما أوحينا إليك، وقيل: تقديره: ما وصى به نوحًا وبالذي أوحينا إليك، ثم فسر ذلك فقال: «أَنْ أَقِيمُوا الدّينَ» وإقامته: اعتقاده والعمل به «وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ» قيل: لا يُكَفِّر بعضكم بعضًا ولا يضلل، ولكن عليكم بالألفة والجماعة، والتمسك بالأدلة المؤدية إلى الحق.

  ومتى قيل: كيف يجتمعون على الحق، ولا يجري بينهم التكفير والتضليل؟

  قلنا: بالنظر في الأدلة، وترك التقليد والهوى واتباع الشُّبَهِ.

  وقيل: لا تتفرقوا في الدين فتعتقد كل طائفة شيئًا، فإن الحق في واحد.

  «كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ» أي: عظم عليهم ما دعوتهم إليه من توحيد الله، وخلع الأنداد، وقيل: شق عليهم مفارقة الكفر؛ لإلفهم دين آبائهم، وقيل: عظم عليهم ذلك؛ لما فيه من زوال رئاستهم، وقيل: شق عليهم اتباعك فيما تأمرهم به من الدين، وهذا هو الوجه. «اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ» أي: ليس إليهم الاختيار؛ لأن الله يجتبي لرسالته من يشاء، فاجتباك كما اجتبى موسى ومَنْ قبله ومن بعده من الأنبياء، وقيل: إلى بمعنى اللام، أي: يجتبي لرسالته من يشاء، وقيل: يتقبل ممن يشاء، عن أبي مسلم. «وَيَهْدِي إلَيهِ مَنْ يُنِيبُ» قيل: يلطف به، وقيل: يرفع درجته في الدنيا بالرسالة ويهديه، وقيل: يهدي إلى دينه وطريق الحق، وهم المكلفون،