اعتقدها لا تقليدًا ولا تبخيتًا، قيل: محمد ÷ والمؤمنون - «كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ» قيل: زينه لنفسه، وقيل: زين لهم الشيطان، وقيل: زينه بعضهم لبعض، وسوء عمله ما يدينون به من الكفر، ويعملون من المعاصي، «وَاتَّبَعُوا» في ذلك «أَهْوَاءَهُمْ» من دون حجة، يعني لا يستوي من يتبع الدليل ومن يتبع الهوى، وقيل: على بينة من ربه، أي: علم، وهدى إليه «وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ» عام في كل كافر ومبتدع، وقيل: أبو جهل وأصحابه، وليس بالوجه؛ لأن المراعي عموم اللفظ لا السبب «مَثَلُ الْجَنَّةِ» قيل: شبه الجنة ونظيره، وقيل: صفة الجنة «الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ» أي: وعدها الله لمن اتقى معاصيه.

  ثم بَيَّنَ صفة الجنة، فقال - سبحانه -: «فِيهَا أَنْهَارٌ» قيل: أراد به الأنهار المعروفة جمع نهر، يعني: يجري الماء في الأنهار، وقيل: أراد بالأنهار هذه الأشياء، عن أبي مسلم. «مِنْ مَاءٍ غَيرِ آسِنٍ» أي: غير متغير، وقيل: غير منتن، عن قتادة. «وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ»؛ لأنه لم يخرج من ضرع «وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ» خلاف خمور الدنيا فإن فيها رائحة كريهة وطعم مرارة، وقيل: يبقى طيبها في الحلق أربعين سنة، ولا تخامر العقل، ولا تصدع، ويلتذون بها لطيب طعمها «وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفُّى» أي: خالص من كل شائب شمع أو غيره «وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ» أي: من أنواعها «وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ» لذنوبهم «كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ» قيل: فيه حذف، أي: من كان في هذه الجنة كمن هو خالد في النار؟ فحذف لدلالة الكلام عليه «وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا» حارًّا «فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ» قيل: إذا قربوه من وجوههم شوى وجوههم، وإذا شربوه قطع أمعاءهم.