قرأ أبو عمرو ويعقوب: «وأُمْلِيَ لهم» بضم الألف وكسر اللام وفتح الياء، على ما لم يسم فاعله، وروي عن يعقوب بضم الألف وسكون الياء على أنه مضاف إلى الله تعالى، ومثله عن مجاهد وأبي حاتم، أخبر عن نفسه أنه يفعل ذلك، ونظيره: {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}⁣[القلم: ٤٥] وقرأ الباقون: «أَمْلَى» بفتح الألف واللام وسكون الياء على فعل ماض، يعني الشيطان أملى لهم فاغتروا بوسوسته، وقيل: الله أملى لهم أي: أمهلهم حتى اغتروا.

  وقرأ يعقوب وأبو حاتم وسلام: «تَقْطَعُوا» بفتح التاء والطاء وسكون القاف مخففة من قَطَعَ يَقْطَعُ اعتبارًا بقوله: {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}⁣[المومنون: ٥٣] والقراء أجمعوا على القراءة: «تُقَطِّعُوا» بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء وتشديدها، من قَطَّعَ يُقَطِّعُ، والمراد به المبالغة لأجل الأرحام.

  قراءة العامة: «إِنْ تَوَلَّيْتُمْ» بفتح التاء والواو واللام، وروي عن النبي ÷ من طريق الآحاد: «إِنْ وُلِّيتُمْ» من الولاية. وقرأ علي #: «تُوُلِّيتُمْ» بضم التاء والواو وكسر اللام، يعني إن وليتكم ولاة جائرة خرجتم معهم في الفتنة وعاونتموهم، وروي مثله عن يعقوب.

  · اللغة: العزم والقصد بمعنى، والعزم: العقد على الفعل بإرادة أن يفعله، والعازم: العاقد.

  والتدبر: النظر في عاقبة الأمر.

  والارتداد: الرجوع عن الحق إلى الباطل.

  وعسيتم: فعلتم مِنْ (عسى).