وسَوَّلَ: مأخوذ من التسويل، وسولت له الشيء: زينت حتى صار سُؤْلَهُ، أمنيته.

  والإملاء: الإمهال، وتطويل المدة، يقال: أقام مَلاَوَةً من دهر، أي: حينًا، وأمليت: أَخَّرْتُ، ومنه قيل للصحراء الواسعة: المَلاَ.

  · الإعراب: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ} استفهام، والمراد التوبيخ والتقريع.

  و {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} عطف على لفظ الاستفهام، تقديره: أفلا يتدبرون أم على قلوب أقفالها؟

  وفي رفع {طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ} وجهان:

  أحدهما: أنه خبر ابتداء محذوف، وتقديره: طاعة أحسن وأولى بالحق من أحوال هَؤُلَاءِ المنافقين.

  {خَيْرًا} خبر (كان)، والاسم مضمر، تقديره: لكان التصديق خيرًا، يدل عليه قوله: {فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ}.

  · النزول: قيل: في قوله: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ} نزل في بني أمية وبني هاشم، عن الفراء. والأصم.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى صفة المنافقين فقال - سبحانه -: «وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا» اشتياقًا إلى الوحي، وحرصًا على الجهاد «لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ» بأمر الجهاد «فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ» بالأمر والنهي، قال قتادة: كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة، وهي