اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ» من الكفر والفسق «وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ» أي: سبب رضوانه، وهو الإيمان والطاعة «فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ» قيل: أبطل ما عملوا في كيد النبي ÷ والمسلمين، وأظهره عليهم، وقيل: أحبط ثواب أعمالهم التي هي محاسن عقلية، كصلة الرحم، وفك الأسارى، وقِرى الضيف، وبر الأقارب، والإنصاف، ورد الأمانة، وترك القبائح «أَمْ حَسِبَ» ظن «الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» شَكٌّ ونفاق، وقيل: غموا بما يرون من أمر رسول الله ÷ «أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ أي: أحقادهم، وبغضهم للنبي والمؤمنين «وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ» لأعلمناكهم «فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ» بعلاماتهم وصفتهم، وروى أنس قال: (ما خفي على رسول الله ÷ بعد نزول هذه الآية شيء من المنافقين)، «وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» أي: فيما يظهر من مخازي كلامهم، وقيل: في معنى القول، عن ابن عباس، وقيل: في فحواه، عن الحسن، وقيل:

  لحن القول في المعاذير الكاذبة، كقولهم: {إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى}⁣[التوبة: ١٠٧] عن الحسن، واختلفوا، فقيل: أرادوا إظهار الضغائن والعداوة، وقيل: أراد إظهار النفاق «وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ» أي: لا ينفعكم كتمانه، فإنه تعالى يعلمه ويجازي عليه.

  · الأحكام: يدل قوله: {لِلَّذِينَ كَرِهُوا} أن كراهة ما نزل الله كفر.

  ويدل قوله: «يضربون» أن عند النزع يعذب الكفار بخلاف المؤمن، فإنه يُبَشَّرُ.

  ويدل قوله: {مَا أَسْخَطَ اللَّهَ} أن الكفر والمعاصي تسخطه، خلاف قول الْمُجْبِرَة: إنه يرضاه، وكذلك قوله: {وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ} يبطل مذهبهم؛ لأن الله يكره الكفر والمعاصي، وعندهم أن الله يرضاه؛ لأنه خلقه، فقد كرهوا رضوانه.

  وقوله: {فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} يدل على التحابط، وأنه فعل للعبد.