للمؤمنين في الدنيا، والثواب في الآخرة، وأن الكفار مقهورون في الدنيا، ولا يغفر الله لهم في الآخرة، فلا تدعوا إلى الصلح «وَاللَّهُ مَعَكُمْ» أي: ناصركم، فلا تكونوا أولى الطائفتين ضَرَعَتْ إلى صاحبتها، عن قتادة. «وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ» قيل: لا ينقصكم أجور أعمالكم؛ بل يثيبكم عليها، ويزيدكم من فضله، عن مجاهد، وقيل: لن يظلمكم، عن ابن عباس، وقتادة، وابن زيد، والضحاك.

  · الأحكام: تدل الآيات على وجوه:

  منها: قوله: «لنبلونكم» ولو كان خلقًا له لما صح.

  ومنها: قوله مدحًا لهم: {الْمُجَاهِدِينَ} {وَالصَّابِرِينَ}.

  ومنها: قوله: {كَفَرُوا}، {وَصدُّوا}، {وَشَاقُّوا الرَّسُولَ}.

  ومنها: قوله: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}.

  ومنها: قوله: {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ}.

  ومنها: قوله: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} وكل ذلك ينبئ أن أفعال العباد ليست بمخلوقة للّه تعالى.

  ويدل قوله: {وَلَا تُبْطِلُوا} أن طاعات المؤمن تبطل بالكبائر.

  ويدل قوله: {فَلَا تَهِنُوا} أنَّه لا يجوز موادعة الكفار إذا كان بالمؤمنين قوة. وصار ذلك كالدلالة على جوازه عند ظهور الضعف، وقيل: لا يجوز استدعاؤهم إلى