· اللغة: الإحفاء: الإلحاح في السؤال حتى ينتهى إلى مثل الحفاء، والمشي بغير حذاء، أحفى يحفي إحفاءً، قال أبو مسلم: الإحفاء في المسألة الإلطاف، ومنه: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا}⁣[مريم: ٤٧].

  والبخل: منع النفع الذي جرت العادة ببذله، بَخِلَ يَبْخَلُ بُخْلاً فهو بخيل وباخل، وفي الشرع: اسم لمنع الواجب من الزكاة وغيرها؛ لأنه اسم ذم، فلا يستحق إلا بمنع واجب، ودواعي البخل: النفس، والهوى، ووساوس الشيطان، ودعاء الإنس، وتصور نفع أو ضرر، ودواعي الجود: الحكمة، والعقل، والخواطر من جهة الله تعالى.

  والأضغان: الأحقاد والعداوة، واحدها: ضِغْنٌ.

  · الإعراب: (ما) في قوله: {إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} (ما) الكافة، تكف (إِنَّ) عن العمل.

  «الْحَيَاةُ» رفع لأنه ابتداء وخبره: {لَعِبٌ وَلَهْوٌ}.

  {يُؤْتِكُمْ} جزم؛ لأنه جواب الشرط، تقديره: وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم.

  {وَلَا يَسْأَلْكُمْ} جزم لأنه بدل عن جواب الشرط، أي: إن تتقوا لا يسألكم.

  {هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ} الأول تنبيه، والثاني: تأكيد، وقدم المخاطب على الغائب في {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا} لأنه ابتدأ بالأقرب مع أنه المفعول الأول، ويجوز مع الظاهر أن يسأله عن عنكم؛ لأنه غائب مع غائب، فالمتصل أولى أن يثبته من المنفصل.