{فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ} رفع؛ لأن المعنى: فمنكم الذي يبخل، ثم قال: {وَمَنْ يَبْخَلْ} جزم على الجزاء، وجوابه: {فَإِنَّمَا يَبْخَلُ} ورفع {يَبْخَلُ} لأجل الفاء.

  · المعنى: لما حث على الجهاد بَيَّنَ أن ضعفه لأجل الدنيا، فَبَيَّنَ حالها؛ لئلا يركن إليها، فقال - سبحانه -: «إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ» وقيل: أراد به الكفار، وأنهم يؤثرون متاع الدنيا واللعب واللهو. وقيل: أراد التشبيه أي: كاللعب واللهو، وهو سرعة الانقضاء والانقطاع، قال الحسن: الذي خلقها هو أعلم بها. «- وَإِنْ تُؤْمِنُوا» بِاللَّهِ «وَتَتَّقُوا» معاصيه «يُؤْتِكُمْ» يعطيكم ربكم «أُجُورَكُمْ» أي: ثواب حسناتكم «وَلاَ يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ» قيل: لا يسألكم الرسول على أداء الرسالة أموالاً تعطونه، وقيل: لا يسألكم أموالكم لنفسه، إنما يسألكم ليكون نفعها لكم، وقيل: لا يسألكم جميع أموالكم أن تنفقوها في سبيل الله، وإنما يسألكم قليلًا، وهو ربع العشر ونحوها من الزكاة، عن سفيان بن عيينة، وأبي علي، وقيل: لا يسألكم أموالكم، وإنما يسأل أموال الله المفروضة في أموالكم وليس لكم، وقيل: لا يسألكم أموالكم حاجة فإنه غني عن الخلق وما في أيديهم، وقيل: لا يسألكم أموالكم؛ لأن الأموال كلها عارية لله في أيدي الناس، فيسأل عن مال نفسه.

  «إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا» فيه ثلاث كنايات:

  أولها: يسأل، قيل: كناية عن الله تعالى، وقيل: عن الرسول.