قراءة العامة: {أَوْ يُسْلِمُونَ} بالنون في محل الرفع عطفًا على قوله: {تُقَاتِلُونَهُمْ}، وفي حرف أبي: «أو يسلموا» يعني [حتى] يسلموا، فيكون موضعه نصبًا، والفبرق بين الرفع والنصب أن النصب يدل على أن ترك القتال لأجل الإسلام، إذا وقع كقولك: لألزمتك أو تؤدي حقي، والرفع يدل على أن أحد الأمرين يقع لا محالة، قال امرئ القيس:

  أَوْ يَمُوتَ فَيُعْذَرَ

  · اللغة: الدعاء: طلب الفعل من القادر عليه، ونظيره: السؤال والأمر في معنى الدعاء إلا أنهما يفترقان في الرتبة، فالدعاء هو أن يكون المدعو فوق الداعي، والأمر أن يكون الآمر فوق المأمور، والسؤال يعمهما.

  والبأس: الشدة في الحرب، رجل ذو بأس.

  والكف: المنع، كففت فلانًا، وكففته: منعته والعمى: آفة في الحاسة تمنع الرؤية، وليس بمعنى عند أبي هاشم، وعند بعضهم معنى يضاد الرؤية، والرؤية أيضًا ليس بمعنى عندنا، فأما العرج فآفة في الرِّجْل تمنع المشي.

  · الإعراب: {فَإِنْ تُطِيعُوا} شرط و {يُؤتِكُمُ} جواب الشرط، وكذلك {يُعَذِّبْكُمْ}.

  ونصب {فَتْحًا قَرِيبًا} ب (أثابهم). {وَمَغَانِمَ} عطف على قوله: «فَتْحًا».