- سبحانه -: «قُلْ» يا محمد «لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأعرَابِ» قيل: عن تبوك، عن أبي علي، وقيل: عن الحديبية، وقيل: كل من تخلف عن غزواته من غير عذر، وهو الوجه لعموم اللفظ «سَتُدْعَوْنَ» اختلفوا في هذا الداعي، قيل: النبي ÷، وهذا لا يصح لما بينا من قوله: {فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا}⁣[التوبة: ٨٣]، وقيل: أبو بكر وعمر، وعليه أكثر المفسرين، دعوا إلى حرب فارس والروم، وقيل: هو أمير المؤمنين دعا إلى حرب معاوية، وقيل: إنه لا يصح لقوله: {أَوْ يُسْلِمُونَ} ولأن المخلفين بايعوا أو أكثرهم «إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ» أي: قوة وشدة، وقيل: هم فارس، عن ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء الخراساني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومجاهد، وقيل: هم الروم، عن كعب، وقيل: فارس والروم، عن الحسن، وقيل: هوازن، عن عكرمة، وقيل: هوازن وثقيف، عن سعيد بن جبير، وقيل: هوازن وغطفان يوم حنين، عن قتادة، وقيل: بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب، عن الزهري، ومقاتل، وقال رافع بن خديج: كنا نقرأ هذه الآية فلا نعلم لمن هي حتى دعا أبو بكر إلى قتال بني حنيفة، فعلمنا أنهم هم «تُقَاتِلُونَهُمْ» أي: تحاربونهم «أَوْ يُسْلِمُونَ» قيل: يقرون بالإسلام ويقبلونه، وقيل: ينقادرن لكم «فَإِنْ تُطِيعُوا» هذا الداعي «يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا» وهو الجنة «وَإنْ تَتَوَلَّوْا كمَا تَوَلَّيتُم مِنْ قَبْلُ» أي: أعرضتم عن طاعة الرسول فيما دعاكم إليه من الخروج «يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا ألِيمًا» وجيعًا، وهو عذاب النار.

  ومتى قيل: إذا نهاهم عن الخروج معه فهلا مُنِعُوا بعد وفاته أيضًا؟

  قلنا: المصالح تختلف، ولأنه كان يعلم مكائدهم في أيامه، وإذا قوي الإسلام ذلوا وخافوا، وتركوا ذلك.

  «لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ» أي: ضيق في التخلف عن الجهاد «وَلاَ عَلَى الأعرَجِ