بمعونته، عن عكرمة. وقيل: هو فتح خيبر، عن الضحاك، وابن زيد، وابن إسحاق، وقيل: هو فتح مكة، عن قتادة، وقيل: ما فتحوا بعد ذلك إلى اليوم، عن مجاهد. «قَدْ أَحَاطَ اللَّه بِهَا» يعني إحاطة القدرة، أي: أنه قادر عليها، وقيل: أراد العلم أي: أنه عالم بجميع الأشياء، وكيف لا يكون ذلك، «وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا» أي: قادرًا، إلا أن في القدير مبالغة كسميع وسامع «وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» قيل:

  مشركي مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا معكم لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ، عن قتادة، وأبي علي. وقيل: أسد وغطفان وحنين «لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ»، أي: انهزموا «ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيًّا» يتولى حفظهم «وَلاَ نَصِيرًا» ينصرهم «سُنَّةَ اللَّهِ» قيل: كسنة اللَّه، وقيل: ما أخبركم به هي سنة الله أي: طريقته، وقيل: سنة الله نَصْرُهُ مَنْ أَمَرهُ بالقتال من أنبيائه «الَّتِي قَدْ خَلَتْ» مضت «مِنْ قَبْلُ» قيل: سنته نصر المؤمن أبدًا، وقيل: سنته خذلانه للكافر فلا يجد وليًا ولا نصيرًا، وقيل: كلاهما، والمؤمن هو المنصور في الآخرة وإن غُلب في الدنيا، والكافر مخذول وإن غلبه في بعض الأحايين «وَلَنْ تَجدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً» أي: طريقته لا تتبدل في أوليائه وأعدائه {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ} قيل: كف أيديهم عن المؤمنين بالرعب، وأيدي المؤمنين عنهم بالنهي، عن أبي علي. وقيل: إن النبي ÷ نزل الحرم، فأمره الله تعالى بمصالحة أهل مكة، وألقى في قلوب الكفار الرعب فاصطلحوا، وكف الناس بعضهم عن بعض وأمنوا، وقيل: ببطن مكة، الحديبية {مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} يعني كان