رؤي ذلك في وجوههم، وعن عطاء الخراساني: دخل في هذه الآية كل من صلى الخمس، وقيل: من الصفرة والنحول، عن الضحاك، قال الحسن: إذا رأيتهم حسبتهم مرضى وما هم بمرضى، وقيل: صفرة السهر، وغض البصر «ذَلِكَ» يعني ما ذكرنا «مَثَلُهُمْ» صفتهم «فِي التَّوْرَاةِ» قيل: تم الكلام ههنا، ثم ابتدأ فقال - سبحانه -: «وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ» قيل: نباته، عن أنس، وقيل: سنبله، عن ابن عباس، وقيل: فراخه الذي يكثر به ويقوى، عن ابن زيد، والأخفش، والسدي، فأراد أنهم يكونون قليلاً ثم يكثرون «فَآزَرَهُ» قواه وأعانه «فَاسْتَغْلَظَ» أي: صار غليظًا صلبًا «فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ» أي: قام على سوقه لقوته وصلابته «يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ» لكماله وحسنه، والزراع: الأَكَرَةُ الَّذِينَ يزرعون، فشبه أصحاب النبي ÷ بكمال الفضل وما يعجب من حالهم بذلك، واختلفوا، فيمن أراد بمَنْ ذكر في الأزر فقيل: العشرة الَّذِينَ بشرهم بالجنة، عن الحسن، وقيل: الزرع محمد، وشطؤه: أبو بكر «فَآزَرَهُ» عمر وجميع أصحابه، وقيل: شطؤهُ: الداخلون في الإسلام إلى يوم القيامة، عن ابن جرير. «لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ» الغيظ: الغم والأسف والكمد، عن أبي مسلم، أي: لكثرتهم وتظاهرهم وتضافرهم قطعوا الأطماع عن مغالبتهم، فيغتاظون عليهم، وقيل: ليغيظ بهم الكفار يعني الرافضة.

  وعن علي # وابن عباس عن رسول اللَّه ÷ قال: «يكون في آخر الزمان قوم يكون لهم نبز، يقال لهم: الرافضة، يرفضون الإسلام، إذا رأيتموهم فاقتلوهم»، وفي خبر علي #: قلت: ما علامتهم؟ قال: «ليست لهم جمعة ولا جماعة، يسبون أبا بكر وعمر».

  وذكر الهادي في (الأحكام) قال: حدثني أبي وعمّاي محمد والحسن،