والحمد لله، عن عطاء الخراساني. وقيل: صَلِّ بأمر ربك «قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ» في صلاة الفجر، «وَقَبْلَ الْغُرُوبِ» صلاة العصر، عن قتادة، وابن زيد، وأبي علي. وقيل: قبل الغروب الظهر والعصر، عن ابن عباس، والحسن. «وَمِنَ اللَّيلِ فَسَبِّحْهُ» يعني صلاة العشاءين، عن أبي علي. وقيل: صلاة الليل لأنه يجوز في أي وقت صلى، عن مجاهد. وقيل: هو صلاة العتمة، عن ابن زيد. والأول أوجه؛ لأنه أمر به، والأمر على الوجوب، وهما واجبان «وَأَدْبَارَ السُّجُودِ» قيل: هما الركعتان بعد المغرب، {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ}⁣[الطور: ٤٩] الركعتان قبل الفجر، عن علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب، والحسن بن علي، وأبي هريرة، والحسن، والشعبي، والنخعي، والأوزاعي. وروي ذلك عن ابن عباس موقوفًا عليه ومرفوعًا إلى النبي ÷، وقيل:

  هو التسبيح بعد الصلاة باللسان، عن ابن عباس، ومجاهد. وقيل: هو النوافل في أدبار المكتوبات كالوتر والسنن، عن ابن زيد، وأبي علي.

  · الأحكام: يدل قوله: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى} أن الواجب الاستماع إلى الأدلة والتفكر فيها وترك الغفلة والتقليد.

  وتدل على أنه لا يصح عليه التعب؛ ولذلك قال: {وَمَا مَسَّنَا مِن لّغُوبٍ}؛ لأنه قادر لنفسه، وإنما يلحق ذلك من يقدر بقدرة، ويصح عليه التعب.

  ويدل. قوله: {فَاصْبِرْ} على عظم موقع الصبر في الدين، وتهديد الكفار ومَنْ وافقهم من المشبهة.

  ويدل قوله: {وَسَبِّحْ} على وجوب التنزيه، وعلى الحث على الصلاة؛ لما فيها من التسبيح والتنزيه.

  وتدل أن التسبيح فعل المسبح، وأن ذلك القول كان فعل اليهود، فيبطل قول الْمُجْبِرَة في المخلوق.