السلطان فلانًا أي جعله نقيبًا «هَلْ مِنْ مَحِيصٍ» أي: طافوا، هل من مهرب وملجأ من الموت ومن العذاب، وقيل: فيه إضمار، أي: هل كان لهم مال محيص؟ ألم يكن لهم مع قوتهم وكثرتهم وكثرة أموالهم محيص؟ وأنتم مع قصوركم عنهم كيف تجدون المحيص؟ «إِنَّ فِي ذَلِكَ» أي: فيما تقدم ذكره من العبر «لَذِكْرَى» أي: عظة وتذكرة «لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ» قيل: عقل يتفكر به فكنى بالقلب عن العقل؛ لأنه محله، وقيل: لمن كان له قلب حي، وقيل: لمن كان له قلب يفهم به، وأذن يسمع به، وقيل: قلب يحضر به للتفهم، وسمع يحضره للسماع ولا يكون غافلاً، وقيل: «لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ» أي: لمن كان قلبه لا يشغله عن أمر آخرته بالغفلة وأمور الدنيا وشهواته، وقيل: من كان له قلب مستقر مع الله لا ينقلب عن الله، ولا يغفل عنه طرفة عين «أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ» أي: استمع القرآن والدين الحق، تقول العرب: أَلْقِ إليَّ سمعك، يعني استمع {وَهُوَ شهيدٌ} يعني شهيد بمعنى ما يسمع غير غافل عنه، عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وسفيان. وقيل: شهيد بأن يحضره سمعه وبصره وقلبه إحضار مستدل مسترشد، ولا يكون كالغائب للغفلة، وقيل: شهيد على ما يقرأ ويسمع في كتب الله السالفة من بعث محمد ÷ وصفته، والآية في أهل الكتاب، والأول أظهر.

  ثم بَيَّنَ قدرته على إنزال العذاب بهم بخلق الأشياء، فقال - سبحانه -: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ» قيل: من نَصَبٍ، عن ابن عباس، ومجاهد، قال قتادة. أكذب اللهُ اليهودَ حيث قالوا: ثم استراح يوم السبت، وهو عندهم يوم الراحة، أوعدهم على ما قالوا فقال - سبحانه -: «فَاصْبِرْ» يا محمد «عَلَى مَا يَقُولُونَ» مما لا يليق به وصفاته، وقيل: اصبر على ما يقولون مما يحزنك من قولهم: إنه شاعر أو مجنون، والأول أوجه؛ لأنه نسق الكلام، فأمره عقيب قولهم بتنزيه الله عن قولهم، فكأنه أمره بالصبر؛ لأنه ينتصر منهم وينتقم «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ» قيل: نزه الله في عموم أوقاتك، وقيل: قل سبحان الله