مُلِيمٌ» يعني مدنب فَعَلَ ما يلام عليه «وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ» التي لا تلقح شجرًا ولا تنشر سحابًا، عن ابن عباس. وقيل: كان عقيمًا من أن يكون فيه لأحد فرج، واختلفوا في ذلك الريح، قيل: كان جنوبًا، وقيل: كان صبا، وعن النبي ÷: «نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور»، «مَا تَذَرُ مِنْ شَيءٍ» أي: ما كانت تترك شيئًا «أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ» قيل: كالعظم البالي، عن مقاتل. وقيل: كالنبات إذا يبس وديس، وقيل: كالشيء الهالك، عن ابن عباس. وقيل: كالتبن اليابس، عن مجاهد. وقيل: كرميم الشجر، عن قتادة. وقيل: كالتراب المدقوق، عن أبي العالية. «وَفِي ثَمُودَ» وهم قوم صالح «إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا» أي: انتفعوا بأعماركم وبنائكم «حَتَّى حِينٍ» قيل: إلى وقت فناء آجالكم، وقيل: إلى الأجل المسمى لكم إن أطعتم الله، عن الحسن. وقيل: إلى وقت العذاب، وهو ثلاثة أيام «فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ» أي: تعظموا واستكبروا ولم يقبلوا أمر الله تعالى «فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ» أي: العذاب «وَهُمْ يَنظُرُونَ» إليها نهارا لا يقدرون على دفعها «فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ» أي: ما قدروا على قيامٍ بعذاب الله بعد نزوله بهم أي: نهوض ودافع له «وَمَا كَانُوا مُنتَصِرِينَ» قيل: منتقمين منا، وقيل: ما كانت عندهم قوة يمتنعون بها من الله «وَقَوْمَ نُوحٍ» يعني: وأهلكنا قوم نوح «مِنْ قَبْلُ» أي: من قبل عاد وثمود «إِنَّهُمْ كَانوا قَوْمًا فَاسِقينَ» خارجين عن طاعة الله إلى معاصيه، وعن الإيمان إلى الكفر.

  · الأحكام: تدل الآيات على زجر وتحذير عن سلوك طريقة أولئك، فينزل بهم ما نزل بأولئك.

  وتدل على أن الفسق اسم ذم إذا أطلق؛ لذلك وصفهم به، وعلل عذابهم بأنه من أجله.