والفَرْشُ: مصدر فرشت، والفَرْشُ: المفروش، والفَرْشُ من الأنعام: ما لا يصلح إلا للذبح، وتَفَرَّشَ الطائر: قرب من الأرض، ورفرف بجناحيه كالمفروش، وقيل لامرأة الرجل فراشه؛ لأنه يفرشها، والزوج يسمى فراشًا بمعنى «ذو فراش»، يقال: افترش فلان التراب تحته، وافترش لسانه: تكلم به كيف شاء، والفرش: ما انبسط على وجه الْأَرْضِ من النبات، ولم يقم على ساق.

  والمهد: الموضع المهيأ للاستقرار عليه، مَهَّدَ يُمَهِّدُ تمهيدًا فهو مُمَهّد، وتمهد تمهيدًا فهو ماهدٌ، والماهد: المُوَطِّئ للشيء، وهو المُهَيَّا لما يصلح من الاستقرار عليه.

  والتواصي: إيصاء القوم بعضهم لبعض، وهو من الوصية.

  وَعَدَا: ظلم، وذئب عَدَوَانٌ: يعدو على الناس، والعُدْوان: الظلم الصراح.

  · الإعراب: (السَّمَاءَ) نصب لوقوع الفعل عليها، وهو قوله: {بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ}.

  (تَوَلَّ) جزم؛ لأنه أمر، وأصله تَوَلَّى، حذفت الياء للجزم، وبقيت اللام مفتوحة.

  · المعنى: لما تقدم ذكر إهلاك الأمم وما فيها من العبر والدلالات بيّن دلائل قدرته [و] ما يشهد له بالربوبية، كأنه قيل: وفي قوم نوح عبرة وفي السماءِ والْأَرْضِ، وهو يتصل بما قبله في المعنى، قال - سبحانه -: «وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ» ألفها على حسن نظامها وعظمها وزينتها «بِأَيْدٍ» قيل: بقوة، عن ابن عباس، وقتادة، ومجاهد، وابن زيد. «وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ» قيل: لقادرون على خلق ما هو أعظم منها، عن ابن عباس. وقيل: لموسعون الرزق على الخلق بالمطر، عن الحسن. وقيل: لموسعون. السماء، عن