· القراءة: · القراءة الظاهرة المجمع عليها «ويُشهِدُ» بضم الياء من أشهد «ويَشهد» بفتح الياء. والهاء، «اللَّه» رفع، وفي مصحف أبي «ويستشهد الله»، وهو تفسير لقراءة العامة.

  وقرأ أبو جعفر والحسن: «وَيُهْلِكُ» برفع الكاف على الابتداء، وقراءة العامة بنصبها على العطف.

  · اللغة: أعجبه كذا إعجابًا، والعجب ما يتعجب منه، ويكون خلاف العادة.

  والأَلَدُّ: الشديد الخصومة، لددت لدًّا، وهو أشد الخصومة، ومنه: {قَوما لُّدًّا}.

  والخصام: جمع خصم، عند الزجاج، وهو من الخصومة، وكأنه قيل: هو أشد المخاصمين خصومة، وقيل: هو مصدر، عن الخليل، ويقول: خاصمه خصامًا.

  تولى: أعرض.

  وأشهد يشهد إشهادًا إذا أقر عند غيره ليشهد به.

  والنسل: الولد، وأصله النسول، وهو الخروج، وسمي الأولاد نسلاً لتناسل بعضهم بعد بعض.

  · النزول: قيل: نزلت في الأخنس الثقفي حليف بني زهرة، واسمه أُمَيٌّ، عن السدي