ومنها: أنه كان يضيق عليهم الماء والمرعى بسبب الناقة.

  ومنها: اتباع صالح مع أنهم أهل رياسة.

  ومنها: ترك ما هم فيه من الرياسة والجاه.

  فدبروا في أمر الناقة بالقتل، فقال - سبحانه -: «فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ» أي: دعا أهل البلد واحدًا من شرارهم، وهو قُدار بن سالف، أشقى ثمود، فابتدر لقتلها حتى قتلها، «فَتَعَاطَى» أي: تناول الناقة بسيفه فعقرها ولم يشاركه فيه غيره، وقيل: ابتدر لقتلها تسعة منهم قُدار، عن أبي علي، فأهلكهم الله بالسيف، فقال - تعالى -: «فَكَيفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ» لهم وإنذاري إياهم «إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً» قيل: صاح بهم جبريل فماتوا عن آخرهم، وقيل: الصيحة العذاب، فلما ماتوا ومضت أيام «فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ» الهشيم: كل ما كان رطبًا فيبس، والمحْتَظِر بكسر الظاء: من جعل لغنمه حظيرة من الشوك والشجر، يعني كيابس الشجر في الحظيرة، مضت عليه الأيام فكسرت وتلاشت، عن ابن عباس، والضحاك، وقيل: كتراب الحظيرة، وقيل: كالعظام النخرة المتمزقة، عن ابن عباس، والضحاك. وقيل: كحشيش يابس يجمعه المحتظر لغنمه، فتأكله الغنم، وتحظيره: تجميعه، عن أبي علي، وقيل: كتراب يتناثر من الحائط، عن سعيد بن جبير، وقيل: كشجر بالٍ متفتت ذرته الريح، عن ابن زيد، وقيل: رمادًا محترقًا. «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا» سهلنا «الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» متعظ.

  · الأحكام: يدل حديث الناقة على معجزة لصالح.

  وتدل على شدة عنادهم، والتحذير عن مثل حالهم.

  وتدل أن الكفر بالآيات بعد الاقتراح يوجب عذاب الاستئصال على ما جرت به عادة الله - سبحانه -.

  وتدل أن التكذيب والعقر فِعْلُهمْ.