· القراءة: قرأ ابن عامر: «ذُو الْجَلَالِ» وهي كذلك في مصاحف أهل الشام، على أنه نعت للاسم، الباقون بالياء على أنه نعت للرب، وكذلك في مصاحفهم.

  قراءة العامة: «خَيْرَاتٌ» بسكون الياء والتخفيف، وعن أبي رجاء العطاردي: «خَيِّرَاتٌ» بكسر الياء والتشديد، وهما لغتان مثل: هَيْن وهَيِّن، ولَيْن ولَيِّن.

  والقراءة المجمع عليها: «رَفْرَفٍ»، وروى أبو بكر عن النبي ÷ أنه قرأ: «رفارف» على الجمع، «وعباقري» بالألف، ولا يصح هذا عن رسول الله ÷، ولا تجوز القراءة به، والقراءات لا تثبت إلا بالنقل المستفيض، وقد ذكر أهل العربية أن من قرأ: (عباقري) فقد غلط؛ لأنه لا يكون بعد ألف الجمع أربعة أحرف ولا ثلاثة إلا أن يكون الثاني حرف لين، نحو: قناديل.

  · اللغة: الدُّهْمَةُ: السواد، وادْهَامَّ الزرع: إذا علاه السواد رِيًّا، ومنه الدهماء:

  الداهية، سميت بذلك لظلامها، وتصغيره: الدُّهَيْماء، ومنه: الدهماء: القِدْرُ.

  والنضخ أكثر من النضح، وهو رش الماء على الشيء، وغيث نضَّاخ: غزير، وعين نضاخة: كثيرة الماء، نضخ يَنْضَخُ نضخًا فهو ناضخ.

  وقال الزجاج: أصل خَيْرات: خَيِّرات، وقال أبو عبيدة: امرأة خَيِّرَة، ورجل خَيِّرٌ، والجمع: خيرات، والرجال أخيار وخيار.

  والرمان: معروف، وأصله رم يرم رمًّا؛ لأن من شأنه أن يرم الفؤاد.