تقدم؛ ليتشاكل الكلام، من غير إخلال بالمعنى، تقديره: «وحورٍ عينٍ»، فأتبعه لأجل اللفظ، وإن اختلفا في المعنى؛ لأن الحور لا يطاف بهن، كقول الشاعر:

  إِذَا مَا الْغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْمًا ... وزَجَّجْنَ الْحَواجب والْعُيُونَا

  تقديره: وكَحَلَّن العيون، فرده على «زَجَّجْنَ» للعطف، وقال آخر:

  وَرأَيتِ زَوْجَكِ في الوغَى ... مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحَا

  ونظائره يكثر، قال الله - سبحانه -: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ ...}⁣[الشورى: ٩].

  وأما النصب فعلى تقدير: يعطون حورًا عينا، أو يزوجن حورًا.

  أما الرفع، على العطف على {وِلْدَانٌ} تقديره: ويطوف حور عين، وقيل: إنه صفة، أي لهم حور عين، عن الأخفش، وقيل: هو ابتداء، وخبره فيما بعده.

  · اللغة: الثُّلَّةُ: الجماعة من الناس، وأصله القطع، قال الزجاج: الثَّلُّ القطع، والثلة: الفرقة، ومنه: الثلة من الناس القطعة، ومنه: الثَّلَل: الهلاك، كأنه قطع بإهلاكه، ومنه: ثُلَّ عَرْشُهُ: إذا قطع ملكه بهدم سريره، والثَّلَّةُ بفتح الثاء: الجماعة من الغنم، كأنها قطعت عن الباقين، والجمع ثِلَلٌ، نحو: بَدْرَةٍ وبِدَرٍ، وثللت البيت: هدمته، وأثللته: أمرت بإصلاحه.

  والوَضْنُ: نسج السرير وأشباهه، فهو موضون، والسرر الموضونة: المنسوجة بالدر، كما تُوضَنُ حِلَقُ الدرع، وكل شيء وضعت بعضه على بعض فهو موضون، وفي حديث ابن عمر:

  إِلَيْكَ تَعْدُو قَلقًا وضِينُها