وجميع المصاحف على الحاء، ومصحف عليَّ بالحاء، وعليه إجماع القراء في الآية، فنقطع أنه لا يصح عن الحسن وعلي @، وعلى بُعْدٍ يمكن أن يُتَأَوَّلُ أنه بَيَّنَ جوازه لو قرئ.

  قرأ نافع وعاصم في بعض الروايات عنهما: «عُرْبًا» ساكنة الراء، الباقون: بضم الراء، وهما لغتان، والعُرُبُ جمع عروب، وهي اللعوب مع زوجها الشابة تحبه، كما يأنس العربي بكلام العربي، والعَرَبُ: النشاط، وامرأة عَرُوبٌ: ضاحكة، طيبة النفس.

  · اللغة: الخَضْذُ: مصدر خضدت الشجرة: إذا كسرت شوكها، ونبات خضيد، والخَضَدُ: كل ما قطع من عود أو رطب، الخضد: العود الخضاد إذا تثنى من غير كسر، وأصل الباب: عطف العود اللين، فمن ههنا قالوا في التفسير: المخضود:

  الذي لا شوك له؛ لأن الغالب أن الرطب اللين لا شوك فيه.

  والطلح: شجز حسن اللون لخضرته رقيق، وله نَوْرٌ طيب الرائحة، وقال أهل التفسير: هو الموز.

  والنضد: مصدر نضدت الشيء بعضه على بعض منسقًا أو من فوق، والنضيد والمنضود والمنضد: السرير ينضد عليه المتاع، وانضاد الجبال: جتادل بعضها فوق.

  بعض، والنَّضَدُ بفتح الضاد: الشرف لاجتماع خصال الشرف، وفي حديث مسروق: (وشجر الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها) أي: ليس لها سوق بارزة، لكنها منضودة بالورق والثمار من أسفلها إلى أعلاها.

  والفراش: المهاد المهيأ للاضطجاع، وجمعه فُرُشٌ، فَرَشَ فَرْشًا، فهو فارش، والشيء مفروش، وأصله أن يفرش أي: يبسط، والفَرْشُ: مصدر فرشت، والفَرْشُ