الرهبانية: الخصلة من العبادة التي يظهرونها مع الرهبة، ومنه: الرهبان، وقيل:

  إنه جمع، وقيل: واحد، وجمعه: رهابين ورهبانية، ومنه الحديث: «لا رهبانية في الإسلام» كالخصي ونحوها مما ابتدعه الكفار، وأصل الباب: الرهبة، وهو الخوف.

  والابتداع: إحداث الشيء ابتداءً، وهو مذموم في الدين، ومنه المبتدعة، الَّذِينَ أحدثوا في الإسلام مذاهب تخالف التوحيد والعدل؛ كالتشبيه والجبر والخارجية والرفض.

  والكِفْلُ: النصيب، ومنه: {لَهُ كِفْلٌ مِنهَا}⁣[النساء: ٨٥] أي: نصيب.

  · الإعراب: {مُهْتَدٍ} رفع؛ إلا أنه من بنات الياء، فلا يستبين فيه الرفع كقولنا: قاضٍ.

  {لِئَلَّا يَعْلَمَ} قيل: ليعلم، {أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ} رفع، على [تقدير]: أنهم لا «يقدرون»، فلما أضمر الهاء رفع.

  · النزول: قيل: فخر مؤمنو أهل الكتاب على قوم من الصحابة، وقيل: بل قوم من اليمن آمنوا فوعدوا الأجر مرتين، ففخروا على الصحابة بأن لنا أجرين، ولكم أجرًا، فنزل في ذلك قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢٨ لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ٢٩}.

  وعن قتادة: حسد أهل الكتاب المسلمين، فنزل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}.