الطاعة، والتقوى اتقاء معاصي الله «وَاتَّقُوا اللَّهَ» أي: عذابه فلا تعصوه «الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ» أي: تجمعون إلى الموضع الذي يحكم بينكم «إِنَّمَا النَّجْوَى» الألف واللام للمعهود، يعني الأسرار التي يسر بها اليهود والمنافقون من توليد الأراجيف وما يسوء به المسلمين «مِنَ الشيطَانِ» أي: من وساوسه، وقيل: شياطين الجن، وقيل: شياطين الإنس «لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيسَ بِضَارِّهِمْ شَيئًا» أي: نجواهم لا يضرهم شيئًا، وقيل: الشيطان لا يضرهم شيئًا «إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ» قيل: بعلمه، وقيل: بأمره؛ لأن سببه يكون بأمره؛ لأنهم تلحقهم الأمراض والآلام عقيب ذلك، وقيل: بتخلية الله بينهم بشرط الإنصاف والانتصاف، وقيل: إلا أن يفعل الغم والحزن في قلوبهم؛ لأن الشيطان لا يقدر على فعل ذلك «وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ» يعني المؤمن لا يبالي بمناجاتهم، فليتوكل على ربه، فيكفيه كلامهم.

  · الأحكام: يدل قوله: {أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ} أن أعمال العباد فعلُهم، وأنها محفوظة مكتوبة للجزاء.

  ويدل قوله: {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} أن معلوماته لا تنحصر؛ لأنه عالم لذاته.

  وتدل على أنه عالم، قادر، حي، حيث خلق هذه الأشياء.

  وتدل على كراهة النجوى فيما يؤذي مسلمًا، وقد روي في خبر مرفوع: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يحزنه» فكيف لمن يغتابه ويتقول عليه؟