والأَسْر، وقيل: بعذاب الاستئصال، وكان الجلاء أصلح في التدبير، وكان أحدهما كالآخر في الصلاح «وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ» قيل: لأن أحدًا منهم لم يؤمن، وقيل: بشرط الإصرار وترك التوبة «ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ» يعني الجلاء منهم «شَاقُّوا اللَّهَ» أي: خالفوه وصاروا في شق بعيد من شق المؤمنين «وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ. مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ» قيل: أمر رسول الله ÷ بقطع نخيلهم، فقالت اليهود: زعمت يا محمد أنك تريد الصلاح، أفمن الصلاح قطع النخيل؟ واختلف المسلمون، فقطعوا بعضًا، وتركوا بعضًا، فصوَّبهم في الفعلين، وقيل: قالوا: دَعُوهُ فإنه لمن غلب، فتركه بعضهم. «مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ» قيل: كل نخلة سوى العجوة، عن ابن عباس، وقتادة. وقيل: هو أنواع النخل، عن مجاهد، وابن زيد، وأبي مسلم. وقيل: كرام النخل، عن سفيان. وقيل: هو النخل سمي بذلك للين ثمرتها، وقيل: ضرب من النخل، عن مقاتل. «أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا» سوقها فلم تقطعوها، ولم تقلعوها «فَبِإِذْنِ اللَّهِ» أي: بأمره «وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ» أي: يذلهم، فإن تفريق مال الأعداء، وتخريب بيوتهم يذلهم ويوهن أمرهم.

  · الأحكام: تدل الآيات على أن خروجهم لم يكن لقلة، ولكن بنصر الله، وإلقاء الرعب في قلوبهم.

  وتدل أن ما فعله عمر بن الخطاب ¥ من إجلاء أهل الكتاب من جزيرة العرب هو الذي يقتضيه الشرع والكتاب والسنة، فقد قال ÷: «لا يجمع في جزيرة العرب دينان».