«لأنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام»، وقيل: «إنه أعطى العباس وكان غنيًا»، وقيل: «أعطاه ليقسم على فقراء بني هاشم»، «وَالْيَتَامَى» وهم أهل الحاجة من المسلمين ممن لا أبا له «وَالْمَسَاكينِ» المحتاج الذي لا شيء له، وقيل: الفقير الذي له بُلْغَة «وَابْنِ السَّبِيلِ» المنقطع عن ملكه من المسافرين «كَي لا يَكُونَ» الفيء «دُولَةً بَينَ الأَغْنْيَاءِ مِنْكُمْ» أي: تتداولها أيديهم، فيستبدوا به، ويغلبوا الفقراء عليه، كما كان في الجاهلية يأخذ الرئيس ما شاء «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ» من الغلول وغيره «فَانْتَهُوا»، عن الحسن. وقيل: الشرع إليه تبليغه «وَمَا آتَاكم»: أَمَرَكُمْ فأطيعوه، «وَمَا نَهَاكم» فانتهوا، وقيل: التدبير إليه فما أمركم فأطيعوه، وما نهاكم عنه فانتهوا، وفي هذا إشارة إلى أن التدبير إلى الأئمة، ولهذا قسم رسول الله ÷ خيبر، ومَنَّ على أهل مكة، وميّز عمرُ على أهل السواد، ووظف عليهم الخراج، ولم يقسمها لما رأى من المصلحة فيه، ولما علم أن التدبير إلى الأئمة، ولهذا وافقه الصحابة على ذلك، ولهذا سوى أبو بكر القسمة، وفضل عمر أهل السوابق، ومنّ رسول الله على أهل خيبر في رقابهم، وأجلى بني النضير وبني قينقاع وأعطاهم شيئًا من المال. «وَاتَّقُوا اللَّهَ» أي: اتقوا عذابه بمخالفة أمره وأمر رسوله «إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ» لمن خالف، «لِلْفُقَرَاءِ» يعني الفيء الذي يمنع أن يكون دولة بين الأغنياء إنما هو لهَؤُلَاءِ المذكورين.

  ثم بدأ بالمهاجرين، فقال سبحانه: «لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ» وهم الَّذِينَ هاجروا إلى المدينة من مكة، وبَيَّنَ ما نالهم في الدين، فقال - سبحانه -: «الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ» وفارقوا، فبقوا في المدينة غرباء فقراء «يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ