عنده؛ لأنه لا لطف لهم، عن أبي مسلم. «يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا» اللام في «لِيُطْفِئُوا» لام (كي)، أو بمعنى (أن)، تقديره: يريدون أن يطفئوا «نُورَ اللَّهِ» يعني هَؤُلَاءِ الكفار يريدون أن يبطلوا أدلة الله وحججه بقولهم، ونوره: أدلته، وإطفاؤُه: إبطالُهُ، وقيل: هم كمن أراد إطفاء نور الشمس بِفِيهِ، فكما لا يتم له ذلك كذلك من أراد أن يبطل دينه، عن أبي علي. «بِأَفْوَاهِهِمْ» قيل: بما يقولون ويفترون، وقيل: يرومون ذلك، يعني حجة، فهو كلام يخرج من فيهم لا معنى له «وَاللَّهُ» عزيز لا يُغَالَبُ «مُتِمُّ نُورِهِ» أي: مظهر كلمته ومؤيد نبيه ومعلن دينه «وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» وذلك إشارة إلى تكفله بنصرة الحق، فلا يصل أحد إلى نقضه «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ» قيل: الهدى: الإيمان، ودين الحق: الشرائع، وقيل: الهدى: الدلالات، ودين الحق: الإسلام، عن أبي علي. «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ» قيل: ليظهر الرسول الدين وليحكم به دون سائر الأديان؛ وقيل: ليظهر الله الدين على سائر الأديان، أي: يوليه حتى يغلب الكل، وأراد جنس الأديان؛ لذلك أدخل الألف واللام، وقيل: أراد بالظهور الغلبة بالحجة، ولهذا نهض المسلمون على سائر الأديان، فأبطلوها، فأما الغلبة فقد تكون لنا، وقد تكون لهم، وقيل: أراد بالظهور للاستعلاء والغلبة، وهم وإن غلبوا أحيانًا فالعاقبة للمسلمين؛ ولذلك تواتر فتوحهم وظهر دينهم، وقيل: الظهور يكون بثلاثة أشياء: بالحُجَّةِ، والغلبة، أو عند نزول عيسى #، وقيل: الأديان المشهورة: اليهودية، والنصرانية، والمجوسية، وعباد الأصنام، والمسلمون غلبوا على جميعهم، وقيل: سيظهر حتى لا يبقى أحد إلا أن يسلم أو يقبل الجزية «وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» ظهور الإسلام، والمشرك اسم عام، يقع على كل كافر.

  · الأحكام: تدل الآيات على أن عيسى # صَدَّقَ التوراة كما صَدَّقَ نبينا، وذلك لوجهين: