نبيئًا؛ لأنه يخبر عن اللَّه تعالى. فأما ترك الهمز فهو الاختيار؛ لأنه لغة قريش وأهل الحجاز، وروي أن رجلا قال: يا نبيء اللَّه بالهمز، فقال: «لست بنبيء الله، إنما أنا نبي اللَّه» بترك الهمز، وأنكر الهمز، ثم اختلفوا فقيل: أخذ من النباوة، وهي ما ارتفع من الأرض، فالنبي ÷ هو الرفيع الشأن، العالي القدر، وأصله نَبِيْوٌ، فلما اجتمعت الياء والواو، والسابق ساكن أبدلت الواو ياء، وأدغمت الياء الأولى فيها، وقيل: سُمِّي نبيًّا لبيان أمره، ووضوح خبره، أخذ من النبي، وهو عندهم الطريق، قال الشاعر:

  فأصْبَحَ رثْمًا دُقَاق الحَصَى ... مكان النَّبِي من الكاثِبِ

  والبشارة: الخبر السار الذي يظهر في البشرة.

  والإنذار: التخويف.

  · الإعراب: «بغيًا بينهم» نصب لأنه مفعول، والعامل فيه الاختلاف، كأنه قيل: وما اختلف فيه إلا الَّذِينَ أوتوه بغيًا، وتقديره: للبغي بينهم، واختلفوا، عن الأخفش والزجاج، وقيل: الاستثناء متعلق بثلاثة أشياء، وتقديره: وما اختلف فيه إلا الَّذِينَ أوتوه، وما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم، وما اختلفوا إلا بغيًا بينهم، إلا أنه حذف الثاني لدلالة الأول عليه.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أحوال من تقدم من الكفار تسلية للنبي ÷ فقال تعالى: «كَانَ