كذلك، وقيل: «كَلَّا»؛ أي: لو تمكن منهم ما نجاه أحد فكيف ولا تمكن، وقيل: كَلَّا: حقًّا؛ متصل بقوله: (لظى)، «إنها لظى» اسم من أسماء جهنم، وقيل: هي الدركة الثانية سميت بذلك لأنها تلتهب «نَزَّاعَةً لِلشَّوَى» قيل: الأطراف كاليد والرِّجْل والهام، عن قتادة، وقيل: للجلد وأم الرأس، عن ابن عباس، وقيل: لحم الساق، عن أبي صالح، وقيل: أم الرأس تأكل الدماغ كله ثم يعود كما كان، عن الكلبي، وقيل: العصب والعقب، عن سعيد بن جبير، وقيل: جلد الرأس، عن مجاهد، وقيل: اللحم دون العظم، عن مجاهد أيضًا، وقيل: يحرق كل شيء ويبقى فؤاده، عن الحسن، وقيل: محاسن وجهه، عن أبي العالية، وقيل: المفاصل «تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى» يعني النار تدعو إلى نفسها من أدبر عن الإيمان، وتولى عن طاعة الله تعالى، عن قتادة، وقيل: عن الحق، عن مجاهد، وقيل: عن الرسول، وقيل: النار لا تدعو، ولكن جعلها الله موضع العصاة، فكأنها تدعو، عن أبي مسلم، وقيل: الله تعالى يُنْطِقُ النار حتى تدعوهم إليها، وقيل: خزنة النار تدعوهم، فجعل ذلك دعاء منها، عن أبي علي، كما يقال للجائع: الطعام يدعوك، وعن ابن عباسٍ: تدعو الكافرين والمنافقين بأسمائهم بلسان فصيح، تلتقطهم كما يلتقط الطير الحب، وهذا الدعاء بخلق الله في النار، وقيل: تدعو: تُهْلِكُ، عن ثعلب، تقول العرب: دعاك الله أي: أهلكك «وَجَمَعَ» المال «فَأَوْعَى» أمسكه فلم يؤد حق الله، وقيل: جمعه من باطل ومنعه عن الحقوق، وقيل: كسبه من غير حله، وأنفقه في غير حله.

  · الأحكام: تدل الآيات على أشياء:

  منها: عظم أهوال يوم القيامة.

  ومنها: أن السماء من حديد حتى تذوب كما روي.

  ومنها: أن أحدا لا يُتَعَرَّفُ عن حاله؛ لأن كل واحد يعرف بعلامة.

  ومنها: أن كل أحد يشغله شأنه عن شأن غيره.