وقعت بين العامة الاعتصام بالجن في باب الحب والبغض، وطلب الأشياء، وعلم الغيب، وتغيير الصور، ومن جوز أن يقدر غير الله تعالى على الأجسام والصور والحياة والموت يكفر.

  ويدل قوله: {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا} أن اعتقادات المبطلين تنبني على الظنون دون العلم واليقين.

  ويدل قوله: {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ} الآية أن الجن كانوا يسترقون السمع لتعرف الأخبار، وأنهم مُنِعُوا بالشهب.

  وتدل أنهم لما منعوا كانوا متوقعين أن ذلك لهلاك، أو لبعثة نبي، وأنهم تخبروا لشيئين: الشهب، والمنع من المقاعد.

  وتدل أنه كان لطفًا للجن في الانصراف عن الكفر؛ لأنهم لما رأوا ذلك داروا في الأرض، فوصلوا إلى رسول الله ÷، وآمئوا.

  وتدل أن الجن رُكِّبُوا تركيبًا تضرهم النار؛ لذلك خافوا الشهب.

  ومتى قيل: كيف توصلوا إلى استراق السمع؟

  قلنا: يحتمل أنهم صاروا بآلات أعطاهم الله تعالى إلى مواضع تجيء الملائكة فيه فيتكلمون، فيستمعون، ويلقون إلى غيرهم.

  ومتى قيل: فأي مفسدة في استراق السمع حتى مُنِعُوا منه؟

  قلنا: وجوه:

  منها: إيهامهم ضعفة الجن أنهم يعلمون الغيب؛ لأنهم إذا وجدوا الأمر كما قالوا انقادوا إليهم.

  ومنها: أنهم يجعلونه طعنًا في النبوات والمعجزات.

  ومنها: أنهم يلقون ذلك إلى الإنس بالوسوسة، فتصير شبهة.

  ومنها: أن نزول الملائكة وصعودهم يكثر أيام البعثة، وإذا التقى البعض بالبعض وذكروا من الأمور الغائبة، استمع الشياطين، فيسبقون إلى العلم به النبي ÷، فيفسدون على الضَّعَفةِ أمر النبوات.