· القراءة: قرءاة العامة: «لا يخاف» بالألف على الخبر، وفعل مستقبل، وقرأ الأعمش: «لاَ يَخَفْ» على النهي عن الخوف.

  · اللغة: الصلاح: ضد الفساد، والصالح: عامل الصلاح الذي يتقوم به حاله في دينه، والمصلح: فاعل [الصلاح] الذي به يُقَوَّمُ أمرٌ من الأمور، ولهذا يقال: إنه مصلح، ولا يوصف بأنه صالح.

  والطرائق: جمع طريقة.

  والقِدَدُ: القِطَعُ والفِرَقُ، واحدها: قِدَةٌ، كما يقال: قطعةٌ وقِطَعٌ، وفرقة وفرق، وأصله: القطع، والقَدُّ والقطع سواء.

  والبخس: النقصان.

  والرَّهَقُ: اللحاق.

  والقاسط: الجائر، والمُقْسِطُ: العادل، وأصله: الميل والعدول، فالقاسط: العادل عن الحق إلى الجور، والمُقْسِطُ: العادل إلى الحق، ونظيره تَرِبَ: افتقر، وأَتْرَبَ: استغنى، وأصله: التراب، فالأول: ذهب ماله حتى قعد على التراب، والثاني: كثر ماله حتى صار كالتراب، أقسط يُقْسِطُ فهو مقسط: إذا عدل، وقَسَطَ يَقْسِطُ قُسُوطًا: إذا جار، قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}⁣[المائدة: ٤٢]، وقال: {وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا}، قال الشاعر:

  قَوْم هُمُ قَتَلُوا ابْنَ هِنْدٍ عَنْوَةً ... عَمْرًا وَهُمْ قَسَطُوا عَلَى النُّعْمَانِ

  أي: جاروا وظلموا.