والتحري: تعمد إصابة الحق، وأصله: طلب الشيء والقصد له، وبناؤه من الفعل «تَفَعَّلَ».

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أنهم متفرقون في الدين كالإنس، فقال سبحانه: «وَأَنَّا مِنَّا» أي: من الجن «الصالحونَ» في دينهم «وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ» قيل: دون الصالح، عن ابن عباس، وقتادة، ومجاهد. «كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا» أي: فِرَقًا شتى، وأهواء مختلفة، ومذاهب مفترقة، مسلم وكافر، وصالح ودونه، عن ابن عباس، ومجاهد وجماعة، وقيل: ألوانًا شتى، عن سعيد بن جبير، وقيل: قِدَدًا مختلفين، عن الحسن، وقيل: ضروبًا، عن الأخفش، وأبي عبيدة، وقيل: أجناسًا، عن المؤرج، وقيل: مِلَلًا، عن النضر، وقيل: شيعًا وفرقًا كل فرقة تهوى هوى كأهواء الناس، عن ابن كيسان، وقيل: كنا يهودًا ونصارى ومسلمين، وجميع ذلك متقاربة، وقيل: الجن مثل الإنس منهم قدرية مجبرة، ومرجئة، ورافضة، وشيعة، عن السدي. «وَأَنَّا ظَنَنَّا» أي: علمنا «أَن لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ» إذا أراد بنا أمرًا لا نفوته «وَلَن نُعْجِزَهُ هَرَبًا» إذا طلبنا، وقيل: المراد به الظن لما رأينا السماوات والأرض وما فيها، فأخطر الله ببالهم الأدلة، فنظروا وعرفوا، وكانوا في ابتداء الحال ظانين إلى أن علموا، والأول أولى. «وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى» قيل: القرآن الهادي إلى الحق، وقيل: التوحيد والعدل والنبوات والشرائع. «آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا» أي: نقصانًا في ثوابه «وَلاَ رَهَقًا» قيل: ظلمًا، وقيل: لا يخاف بخسًا [في] حسناته، ولا زيادة في سيئاته، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، وابن زيد، وقيل: لا يخاف أن يؤخذ بغير ذنب، ولا أن يؤخذ بذنب غيره، وقيل: رهقًا أي: مكروهًا يغشاه ويلحقه، وقيل: تبعة يؤخذ بها «وَاَنَا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ» المستسلمون لأمر الله، المنقادون له «وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ» الجائرون، العادلون عن الحق «فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا» أي: طلبوا الرشد، واهتدوا إلى الحق «وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ» الجائرون «فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا» توقد بهم النار، كما توقد بالحطب.