وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: «نَسْلُكْهُ» بالنون على الإضافة إليه تعالى، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب: «يَسْلُكْهُ» بالياء الكناية راجعة إلى قوله: «رَبِّهِ»، وقرأ بعضهم بالنون، وضمها، وكسر اللام، قيل: سلك وأسلك بمعنى.

  قرأ ابن عامر في رواية هشام بن عمار: «لُبُدًا» بضم اللام، الباقون بكسرها واللُّبدة واللِّبدة بضم اللام وكسرها بمعنى واحد، وهو المتراكب المتكاثف، وروي عن مجاهد وابن محيصن مثل قراءة ابن عامر، وقيل: فيه أربع لغات:

  لِبَد بكسر اللام وفتح الباء، وعليه - أكثر القراء، واحدها: لِبْدَملا بكسر اللام.

  وثانيها: ضم اللام وفتح الباء، واحدها: لُبْدَةٌ بضم اللام، وهي قراءة مجاهد وابن عامر.

  وثالثها: لُبُد بضم اللام والباء، واحدها: لَبِيدٌ، يقال: لبيد ولُبُدٌ، وهو قراءة أبي حيوة.

  ورابعها: ضم اللام وتشديد الباء، واحدها: لاَبِدٌ، نحو راكع ورُكَّعٍ، وساجد وسُجَّدٍ، وهو قراءة الحسن والجحدري.

  قرأ أبو جعفر وعاصم وحمزة: «قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو» بغير ألف على الأمر، وقرأ الباقون بالألف على الخبر.

  · اللغة: الاستقامة: الاستمرار على الطريقة المستقيمة، وكذلك المستقيم من الكلام.