فإني أكافئهم «أُولِي النَّعْمَةِ» يعني المتنعمة «وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا» أي: أخرهم مدة قليلة، قيل: إلى يوم بدر، فقتلوا يوم بدر، وقيل: إلى عذاب الآخرة؛ ولذلك عقبه بذكر الأنكال والجحيم «إِنَّ لَدَيْنَا» عندنا «أَنْكَالاً» قيل: قيودًا، عن قتادة، ومجاهد، وقيل: أغلالاً «وَجَحِيمًا» اسم من أسماء النار «وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ» أي: ذا شوك يأخذ بالحلق، فلا يدخل ولا يخرج، عن ابن عباس، وقيل: هو الغسلين والزقوم والضريع «وَعَذَابًا أَلِيمًا» وجيعًا، وهو سائر أنواع العذاب «يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ» أي: تحرك وتضطرب بِمَنْ عليها «وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا» أي: رملاً سائلاً متناثرًا، عن ابن عباس.

  ثم أكد الحجة، فقال سبحانه: «إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا» يعني محمدًا ÷ «شَاهِدًا عَلَيْكُمْ» قيل: يشهد عليكم في الآخرة بما يكون منكم في الدنيا، وقيل: أراد بالشهادة بيان الحق، فسماه شاهدًا لكونه مبينًا، وليس أمره ببدع؛ فقد أرسلنا رسولاً مِنْ قَبْلِهِ «كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا» يعني: موسى # «فعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا» أي: لما خالف الرسول أخذناه بالعذاب «أَخْذًا وَبِيلًا» قيل: شديدًا ثقيلًا مع كثرة جموعه وكثرة أمواله، وسعة ملكه، حذر قومه أن ينالهم مثل ما نال فرعون «فَكَيفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ» قيل: كيف تتقون ذلك العذاب يوم القيامة، والحال حال إلجاء لا ينفع أحد تندمه؛ إذ ليس ثَمَّ تكليف حتى يتلافى الفائت، وقيل: كيف تتقون ذلك العذاب ولا أحد ينجيكم ويدفع عنكم، والاتقاء: الدفع، قال الشاعر:

  سَقَطَ النَّصِيفُ وَلَمْ تُرِدْ إسْقَاطَهُ ... فَتَنَاوَلَتْهُ واتَّقَتْنَا بِالْيَدِ

  أي: دَفَعَتْنَا، وقيل: كيف لكم بالتقوى في ذلك اليوم إذا كفرتم في الدنيا، أي: لا سبيل إليه.