مُسْتَوْبَل أي: مُتَوَخّمٌ، لا يُسْتَمْرَأُ، ومنه: الوبل والوابل: ما يغلظ على النفس، وأصله: الغلظ، ومنه: الوبال، قال الشاعر:

  لَقَدْ أَكَلَتْ بَجِيلَةُ يَوْمَ لَاقَتْ ... فَوَارِسَ مَالِكٍ أَكْلًا وَبِيلًا

  والشِّيبُ: جمع أَشْيَبَ، والشَّيْبُ: بياض الشعر، شاب يشيب شيبًا.

  والفَطْرُ: أصله الشق.

  · الإعراب: ويقال: لِمَ قيل: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ} ولم يقل: منفطرة؟

  قلنا: فيه وجوه:

  قيل: أراد السقف، وهو مُذَكَّرٌ، عن يونس، وأبي علي.

  وقال الخليل: هو كقولك: شاة مُطْفِلٌ: معها أطفالها قريبة عهد بالنتاج، ومعناه: ذات انفطار، يجري على طريق النسبة، وامرأة مُطْفِلٌ أي: ذات طفل.

  وقيل: تأنيث السماء ليس بحقيقي، فمرة يُذَكَّرُ، ومرة يؤنث.

  · النزول: قيل: نزل قوله: «وذرني ...» الآيات، في صناديد قريش، والمستهزئين، وهم خمسة.

  وقيل: بل نزلت في المطعمين ببدر، وهم عشرة، عن مقاتل، وقد بَيَّنَّا في (الأنفال).

  · المعنى: لما أمره الله تعالى بالصبر على أذى الكفار أمره أن يَكِلَ أمره إلى الله فسيكفيه أمرهم، فقال سبحانه: «وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ» أي: لا تكافئهم أنت، واتركهم وإياي؟