· القراءة: قرأ نافع وحفص عن عاصم ويعقوب: «وَاللَّيْلِ إِذْ» بغير ألف وسكون. الذال، وقرأ الباقون: «إذا» بالألف، «دَبَرَ» بغير ألف، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم وهما لغتان، قال أبو حاتم: ليس في القرآن قَسَمٌ بجنبه (إذْ)، ولكن الأقسام بجنبها إذا، وقال أبو عبيد: هو ليس موافقة للحرف الذي يليه؛ ألا ترى أنه قال: {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}، والصحيح أنهما قراءتان ظاهرتان ليس لأحدهما على الأخرى ترجيح، وقال أبو مسلم: «دبر» جاء بعد النهار، وفي دبر النهار، أي: أقبل عقيب النهار، وهذا ضد أدبر؛ لأنه من الإدبار، أدبر يدبر إدبارًا: إذا تولى، وأعرض، وانصرف.

  قراءة العامة: {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} بالألف، وعن ابن السَّمَيْقَعِ: «إذا سفر» بغير ألف وهما لغتان، سفر وجه فلان وأسفر: إذا أضاء، ويجوز أن يكون من قولهم:

  سفرت المرأة: إذا ألقت خمارها عن وجهها.

  قراءة العامة: «نذيرًا» بالنصب، قيل: تقديره: يا أيها المدثر قم نذيرًا للبشر، وقيل: حال من قوله: {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ٣٥ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ٣٦}، إلا أنه «فَعِيلٌ»، فلا تدخلها الهاء، وقيل: نصب على القطع، وقيل: على التمييز، عن أبي مسلم، وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة: «نَذِيرٌ» بالرفع أي: هو نذير.

  · اللغة: الإسفار: الظهور والبروز، قال الشاعر:

  وَكُنْتُ إِذَا مَا جِئتُ لَيْلَى تَبَرْقَعَتْ ... فقدْ رَابَنِي مِنْهَا الْغَدَاةَ سُفُورُهَا

  أي: بروزها وظهورها من النقاب