والكُبَرُ: جمع كبرى، كما يقال: أولى وأُوَل، وأخرى وأُخَر.

  والنذير: مصدر كالنكير؛ ولذلك يوصف به المؤنث.

  والسلوك: الدخول، وهو المرور في مخوض، سلكت الطريق، وأسلكته غيري: حملته عليه، قال تعالى: {فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ}⁣[المؤمنون: ٢٧].

  والخوض: الدخول فيما يلوث، خاض الماء والطين.

  والدِّين: الجزاء، والدِّين: ما يدان به.

  واليقين: العلم، وهو اعتقادٌ تسكن النفس إلى أن معتقده على ما اعتقده، وقيل:

  اليقين ما لا يعتريه الشك ولا الشبهة.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى الوعيد، فقال سبحانه: «كَلَّا» قيل: ردع وزجر لهم عما يقولون، كأنه قيل: احذروا الغفلة، واذكروا العقوبة، وقيل: يعني: لما تقولون، أي: ليس كما تقولون، فيتصل بما قبله، وقيل: معناه: حَقًّا، فيتصل بما بعده «وَالْقَمَرِ» قيل: وَرَبِّ القمر، وإنما أقسم به؛ لما فيه من عظيم آياته في طلوعه ومسيره، وغروبه، وزيادته ونقصانه، وظهوره وخفائه «وَاللَّيلِ إِذْ أَدْبَرَ» قيل: ولى وذهب، عن قتادة، وقيل: دبر: جاء دبر النهار؛ أي: أقبل، وأدبر: تولى، عن أبي مسلم وجماعة، وأكثر المفسرين أنهما بمعنى، يقال: دبر الرجل وأدبر، وقَبَلَ وأقبل «وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ» أضاء وأنار، عن قتادة. كأنه قيل: إذا كشف الظلام، فأبان الأشخاص «إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ» قيل: النار إحدى الكبر، وقد تقدم ذكرها في قوله: «سقر»، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، وقيل: هذه الآية التي بينها إحدى الكبر، وقيل: آيات القرآن والوعيد، وقيل: النار في الدنيا تذكر في الآخرة (إحدى الكبر) أي: إحدى العظائم «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ» أي: مخوفًا للخلق، وفيه ثلاثة أقوال: قيل: هو من صفة النار، عن